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第二次現(xiàn)代化理論與我國(guó)新型現(xiàn)代化道路的選擇
[摘 要] 第二次現(xiàn)代化標(biāo)志著從工業(yè)時(shí)代向知識(shí)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)、工業(yè)文明向知識(shí)文明的轉(zhuǎn)變。而我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程面臨緊迫的瓶頸壓力和可持續(xù)性發(fā)展的要求,決定著我國(guó)新型現(xiàn)代化道路的選擇必然是第二次現(xiàn)代化道路。我國(guó)新型現(xiàn)代化的發(fā)展應(yīng)在以要素組合優(yōu)勢(shì)推動(dòng)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)提升、以知識(shí)創(chuàng)新體系推動(dòng)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)和以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略建構(gòu)三個(gè)路徑上實(shí)現(xiàn)突破,以推動(dòng)我國(guó)第二次現(xiàn)代化和綜合現(xiàn)代化的進(jìn)步與發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 第二次現(xiàn)代化;新型現(xiàn)代化道路;知識(shí)創(chuàng)新體系;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)
一、第二次現(xiàn)代化理論:概念解讀與特征比較
1.第二次現(xiàn)代化理論的概念解讀。20世紀(jì)70年代以來(lái),世界發(fā)展方向產(chǎn)生了重大轉(zhuǎn)折,標(biāo)志就是現(xiàn)代主義的衰落和后現(xiàn)代主義的興起。1973年美國(guó)學(xué)者貝爾教授出版《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》;1979年法國(guó)學(xué)者利奧塔出版《后現(xiàn)代狀態(tài)》;1985年德國(guó)學(xué)者胡伯教授提出生態(tài)現(xiàn)代化;1986年德國(guó)學(xué)者貝克教授出版的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書中提出再現(xiàn)代化(Reflexive Modernization)理論;1991年德國(guó)第25屆社會(huì)學(xué)大會(huì)將“繼續(xù)現(xiàn)代化”作為會(huì)議主題;1993年我國(guó)學(xué)者羅榮渠教授出版《現(xiàn)代化新論》;1997年美國(guó)學(xué)者殷根哈特教授出版《現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化》;1999年我國(guó)學(xué)者何傳啟研究員出版《第二次現(xiàn)代化》,提出第二次現(xiàn)代化理論。
第二次現(xiàn)代化理論認(rèn)為,從人類誕生到2100年,人類文明的發(fā)展可以分為工具時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和知識(shí)時(shí)代這四個(gè)時(shí)代。從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過(guò)程是第一次現(xiàn)代化。其實(shí),它就是經(jīng)典現(xiàn)代化理論描述的現(xiàn)代化。從工業(yè)時(shí)代向知識(shí)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)、工業(yè)文明向知識(shí)文明的轉(zhuǎn)變過(guò)程是第二次現(xiàn)代化。它是一種新現(xiàn)代化,不僅覆蓋了后工業(yè)社會(huì)理論、后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代化理論等內(nèi)容,而且還有全新的、更加豐富的內(nèi)涵。20世紀(jì)70年代以來(lái),學(xué)者們關(guān)于新經(jīng)濟(jì)、新文明等的研究成果都可以納入它的范疇。對(duì)于主要發(fā)達(dá)國(guó)家,第一次現(xiàn)代化大致經(jīng)歷200多年(1763~1970年),第二次現(xiàn)代化將大致經(jīng)歷100多年(1971~2100年)(見(jiàn)表1)。這一時(shí)間分界,與美國(guó)密執(zhí)根大學(xué)政治學(xué)教授殷根哈特把1970年作為發(fā)達(dá)國(guó)家后現(xiàn)代化的起點(diǎn)基本一致,與經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥迪森把1973年作為工業(yè)革命以來(lái)第五個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的起點(diǎn)也基本一致。當(dāng)然,現(xiàn)代化是沒(méi)有終止點(diǎn)的,完成第二次現(xiàn)代化后,人類社會(huì)將進(jìn)行新的現(xiàn)代化,即未來(lái)現(xiàn)代化。
第二次現(xiàn)代化理論,不僅成功地解決了經(jīng)典現(xiàn)代化理論面臨的難題(經(jīng)典現(xiàn)代化理論不能解釋發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家20世紀(jì)70年代以來(lái)的發(fā)展),同時(shí)化解了后現(xiàn)代化理論的困境(現(xiàn)代與后現(xiàn)代的時(shí)間矛盾),而且對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律提出了全新的解釋,預(yù)測(cè)了人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展,為我們理解人類文明打開(kāi)了一扇新天窗,為人類發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新天地。
2.第二次現(xiàn)代化理論的基本特征。當(dāng)然,第二次現(xiàn)代化與第一次現(xiàn)代化相比,有些變化是新出現(xiàn)的,如網(wǎng)絡(luò)化、智能化等。有些變化是對(duì)第一次現(xiàn)代化的繼承和發(fā)展,如政治民主化、平權(quán)化等。有些變化是對(duì)第一次現(xiàn)代化的“否定”,如工業(yè)比重下降、城市居民向郊區(qū)遷移、自然主義等。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域,第二次現(xiàn)代化在很大程度上是對(duì)第一次現(xiàn)代化的推進(jìn)。具體來(lái)說(shuō),第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化以及世界不同時(shí)期的基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)特征和現(xiàn)代化水平的評(píng)價(jià)體系都有相當(dāng)?shù)牟罹嗪蛥^(qū)別(第一次現(xiàn)代化、第二次現(xiàn)代化和綜合現(xiàn)代化的具體比較分析詳見(jiàn)表2、表3和表4)。
綜上所述,我們可以知道第二次現(xiàn)代化涉及人類生活的方方面面,既包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字化經(jīng)濟(jì)等在內(nèi)的新經(jīng)濟(jì)(鄭長(zhǎng)軍,2003),又包括知識(shí)社會(huì)、信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)等在內(nèi)的新社會(huì),還包括知識(shí)文明、信息文明、網(wǎng)絡(luò)文明、非物質(zhì)文明等在內(nèi)的新文明。在第二次現(xiàn)代化過(guò)程中,我們將在發(fā)展和完善傳統(tǒng)的工業(yè)化、專業(yè)化、城市化、福利化、流動(dòng)化、民主化、法治化、信息傳播和普及初等教育的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)化、分散化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、創(chuàng)新化、個(gè)性化、多樣化、生態(tài)化、信息化和普及高等教育等新目標(biāo)。概而言之,如果說(shuō)第一次現(xiàn)代化的主要社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),那么,第二次現(xiàn)代化的主要社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是提高生活質(zhì)量;如果說(shuō)第一次現(xiàn)代化是對(duì)大自然的掠奪和征服,那么,第二次現(xiàn)代化則是對(duì)大自然的保護(hù)和回歸;如果說(shuō)第一次現(xiàn)代化道路是以化石資源為基礎(chǔ)的經(jīng)典現(xiàn)代化發(fā)展道路,那么,第二次現(xiàn)代化道路就是以知識(shí)資源為基礎(chǔ)的新型現(xiàn)代化發(fā)展道路。
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