內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育管理的論文

　　少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育是內(nèi)蒙古地區(qū)高等教育的重要組成部分。作為一個(gè)特殊的教育對(duì)象，本文擬從內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)民族預(yù)科教育研究實(shí)踐中，教師必須面對(duì)的教育問(wèn)題和學(xué)生必須面對(duì)的教育問(wèn)題兩個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)地闡釋和說(shuō)明。在具體的闡釋中，主要關(guān)注了對(duì)教育模式、課程設(shè)置、校本教材、挫折教育、學(xué)習(xí)教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等問(wèn)題的探討。

　　內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育作為一個(gè)特殊的教育早已引起了相關(guān)研究者的關(guān)注。少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育及其相關(guān)問(wèn)題的研究可以分為宏觀研究和微觀研究?jī)蓚�(gè)層面。對(duì)于前者而言，宏觀層面的少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育研究及其結(jié)論，可以為微觀層面的少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育研究提供詳細(xì)地研究課題;對(duì)于后者而言，微觀層面的少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育及其相關(guān)問(wèn)題的研究可以為從事具體工作的人員提供解決具體問(wèn)題的思路和方法。

　　內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育管理研究，可以簡(jiǎn)單地分為教學(xué)管理和教育管理。特別是對(duì)于教育管理而言，它更應(yīng)該融入日常的教學(xué)活動(dòng)之中。因此，下邊的論述準(zhǔn)備從教師與學(xué)生兩個(gè)層面上對(duì)相關(guān)教育問(wèn)題進(jìn)行論述和闡釋?zhuān)�以期引起其他研究者�?duì)相關(guān)問(wèn)題的關(guān)注：

　　一、教師層面的教育問(wèn)題

　　(一)教育模式研究

　　雖然少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育有特定的針對(duì)對(duì)象，但作為高等教育的一個(gè)組成部分，少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育，在全國(guó)范圍內(nèi)仍然有一個(gè)較大范圍的存在，無(wú)論是蒙古自治區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育，還是新疆地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育，都存在著一定程度上的共同點(diǎn)。如何針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育的共同點(diǎn)，建立并確定一個(gè)可行的教育模式是目前少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育最應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

　　內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育可以借鑒其他地區(qū)的預(yù)科生教育的成功教學(xué)模式。無(wú)論是一年制的教學(xué)模式，還是二年制的教學(xué)模式，只有它符合內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育的實(shí)際，都應(yīng)該進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)嘗試。這種模式的不同，不僅表現(xiàn)在學(xué)制上，而且也表現(xiàn)在招生策略的變化上、教學(xué)內(nèi)容的更新上。因此，教學(xué)模式的改革會(huì)全面促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育的發(fā)展。

　　(二)課程設(shè)置研究

　　在少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科的課程設(shè)置中主要存在著以下幾方面的問(wèn)題：首先，顯性課程與隱性課程不和諧。顯性課程是各招收民族預(yù)科生的學(xué)校根據(jù)上級(jí)主管教育部門(mén)的規(guī)定而設(shè)置的各類(lèi)課程體系;隱性課程是指民族預(yù)科生在學(xué)校里，通過(guò)無(wú)意識(shí)狀態(tài)而獲得的各類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性化的收獲。

　　在目前招收民族預(yù)科生的學(xué)校里，無(wú)論是任課教師還是參與學(xué)習(xí)的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)于前者關(guān)注較大，故而忽略了對(duì)于隱性課程的學(xué)習(xí)和利用。其次，在少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科的課程設(shè)置中，還存在著課程資源與課程設(shè)置相互不匹配的情況。由于各個(gè)學(xué)校所擁有的課程資源不一樣，它們各自的課程體系也應(yīng)該有所區(qū)別。

　　可惜的是，綜觀各個(gè)招收民族預(yù)科生學(xué)校的課程體系設(shè)置卻可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在著很大的相同點(diǎn)。而這些相同點(diǎn)的存在，正是證明“課程資源與課程設(shè)置相互不匹配”觀點(diǎn)的論據(jù)。正是因?yàn)樵谡n程體系的設(shè)置中存在著這諸多的問(wèn)題，因此，對(duì)于內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育及其相關(guān)問(wèn)題的研究，一定要關(guān)注對(duì)課程設(shè)置問(wèn)題的探討。

　　(三)校本教材研究

　　教學(xué)改革是促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育發(fā)展唯一正確的途徑。然而，在教學(xué)改革的研究中，最能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校教育改革水平的事實(shí)就是這個(gè)學(xué)校的校本教材研究。因?yàn)�，校本教材的編�?xiě)可以提升任課老師的執(zhí)教能力，從而使學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，即少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科生的教育效果得到一定程度的保障;其次，校本教材的編寫(xiě)，還是保證課程資源與課程體系設(shè)置相互匹配的最佳實(shí)踐。

　　眾所周知，教材是教學(xué)實(shí)踐唯一的法定媒介。如果有一套能夠體現(xiàn)課程資源與課程體系設(shè)置相互匹配的教材，那是保證充分利用本校課程資源服務(wù)于教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提。因此，招收少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科生學(xué)校的教改研究應(yīng)該以校本教材的編寫(xiě)為核心。而且，在校本教材的編寫(xiě)中，不僅應(yīng)該突出草原文化的特有內(nèi)容，而且還應(yīng)該增加生態(tài)文化的相關(guān)知識(shí)。從而才能保證內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育的發(fā)展與社會(huì)的需求保持一致。

　　二、學(xué)生層面的教育問(wèn)題

　　在學(xué)生的層面上，內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育所面臨的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科生而言，他們首先需要的教育內(nèi)容就是挫折教育。雖然他們步入了大學(xué)的校門(mén)，但是，他們是一個(gè)失敗者。如何分析自己的失敗，如何面對(duì)自己的挫折，不僅是其在預(yù)科班學(xué)習(xí)中必須要思考的問(wèn)題，也是其日后繼續(xù)求學(xué)的基礎(chǔ)。因此，面對(duì)這些預(yù)科生，任課老師應(yīng)該研究他們所需要的挫折教育。

　　1.學(xué)習(xí)教育

　　學(xué)習(xí)教育是少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科生另一個(gè)必須面對(duì)的問(wèn)題。在少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科生的教育實(shí)踐中，這些學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：首先，學(xué)習(xí)態(tài)度的教育。雖然說(shuō)少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科生步入了大學(xué)的校園，但他們又是一個(gè)學(xué)習(xí)上的失敗者。

　　說(shuō)其是一個(gè)學(xué)習(xí)上的失敗者，但他們與那些落榜的復(fù)讀生相比又是一個(gè)成功者。因此，在學(xué)習(xí)上這些少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科生處于一個(gè)非常尷尬的地位。這種尷尬的地位，會(huì)通過(guò)對(duì)其學(xué)習(xí)態(tài)度的影響而逐漸體現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)效果之中。因此，一定要注意對(duì)其端正學(xué)習(xí)態(tài)度的教育。其次，學(xué)習(xí)方法的教育。掌握一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法可以起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

　　2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

　　少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科生教育作為高等教育的一個(gè)重要組成部分，因此，在思想政治教育的層面上，它應(yīng)該與其他高校學(xué)生具有一樣的教育內(nèi)容，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。這既是將來(lái)少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科生繼續(xù)求學(xué)的需要，也是他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確人生觀的基礎(chǔ)。因此，少數(shù)民族地區(qū)民族預(yù)科教育的研究者還應(yīng)該結(jié)合自己的教育實(shí)踐探討有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的相關(guān)問(wèn)題。

　　總之，內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專(zhuān)少數(shù)民族預(yù)科生教育是其高等教育的重要組成部分。探討與其相關(guān)的諸多問(wèn)題，既要關(guān)注教師層面的教育問(wèn)題，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生層面必須面對(duì)的問(wèn)題。只有如此才能促進(jìn)本地區(qū)民族預(yù)科教育的持續(xù)發(fā)展。

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